洛陽(yáng)南城外十里，有一個(gè)祭壇，高九丈五尺。壇上有殿，問(wèn)天。祭壇周?chē)?，建起了一片的高大宮殿群。水系、造景，一應俱全。這里有軍士站崗守衛，但是沒(méi)有高高的圍墻。這些建筑，是祭祀昊天，祭祀三皇五帝的所在，王氏皇族的宗廟也設在這里。祭祀蒼天，告慰先人。
東城外十里，也有祭壇，同樣的一大片的宮殿群，是祭祀大地，以及五谷所在。祈望風(fēng)調雨順，五谷豐登，和樂(lè )安寧，沒(méi)有各種的災難，保佑這片土地上的人們。
研究種子以及耕種的農學(xué)博士就在這里，這一片的土地都是他們種的。祭祀和研究種子，改良耕作，以提高糧食產(chǎn)量，這當然是不沖突的，反而相輔相成。
這兩處的建筑是早就開(kāi)始建造的，那是在洛陽(yáng)城內修整的差不多，空出了人力以后。身為王的手下，沒(méi)有人會(huì )懷疑王干不過(guò)曹操。
華夏2907年，即西歷210年，正朔。
南城外的祭壇人聲鼎沸，王一身黑色滾龍袍，腰佩長(cháng)劍，頭戴冕冠，腳走四方。在古樸蒼涼而不失華美的禮樂(lè )之中，一步一步拾級而上。
184年，從黃巾起義，收攏黃巾潰兵，遠避遼東。滅公孫度，遼東烏桓，西征草原。
189年，南下幽州。
190年，殺公孫瓚。
194年，河北之戰逐袁紹遷河南，盡得河北之地。
195年，西征韓遂，平定三千里草原，扶余、高句麗名存實(shí)亡。
200年，出海尋糧種的海軍歸來(lái)，盡得土豆、地瓜、玉米等作物。
201年，下河南。
202年，張魯、劉備投降，得漢中，以及揚州東部地區。
202至208年，巡視治下，深入基層，積極整飭內部文武問(wèn)題。
208年，攻曹操。
至209年春前，結束戰爭，山河一統。
到今天的210年正朔，祭天登基。
這一級級的臺階，都是他過(guò)去二十六年走過(guò)的路?？粗?zhù)介紹很簡(jiǎn)單，實(shí)際上也很簡(jiǎn)單，當然這是對于王來(lái)講的，畢竟他對這一套很熟悉。
相對而，這一次的難度其實(shí)是要比先前的宋、明之時(shí)更大的。因為對手更強大，生產(chǎn)力更加的低。
明朝時(shí)候，他是拒守東北，直接干死了滿(mǎn)清。而后中原因為李自成等組織的農民起義，打碎了原有的社會(huì )結構，他的兵馬最強，一路平推了下去。
宋朝時(shí)候，他是幫助了同道老丈人，抵住了遼、金，而后從內部兵變，幾乎沒(méi)什么損傷的完成了權力過(guò)渡。
這一次雖然有黃巾代表的農民起義，但其實(shí)對于原有的社會(huì )結構的沖擊沒(méi)有很大，他們最終也只是成了流寇。趁勢起來(lái)的，全是豪族中人。
而自從打袁紹的時(shí)候，有人當二五仔，給他傳信，最后仍是沒(méi)有逃過(guò)一死之后，豪族就是一心一意的干他。
而且另一方面，生產(chǎn)力的不足，各地方的開(kāi)發(fā)不足，也嚴重限制了發(fā)展速度。畢竟就算到了現在，百姓們也還沒(méi)有吃飽呢，這都是他發(fā)展了二十多年的結果，所以難度要更大一些。
不過(guò)對他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單和難，有差別，但不大。
終于，王登上了祭壇高處。厚重的大鼎之中，燃燒著(zhù)熊熊烈焰，一面面的旗幟迎風(fēng)翻飛。文臣武將，穿著(zhù)華美的禮服。身著(zhù)鮮艷甲胄的精銳士卒，持戟肅立。
這是一種獨屬于中國的厚重，這厚重中，凝了祖輩上千年的血與智慧。
禮官主持著(zhù)儀式，王只是一個(gè)沒(méi)有感情，由著(zhù)擺布的機器。國之大事，在祀與戎。一代代發(fā)展下來(lái)，很多事都有固定的儀軌。要說(shuō)有多大的用，那是不會(huì )的，但卻代表著(zhù)歷史的傳承，文明的延續，這就是最大的作用，不可或缺。
祭告天地以后，王正式登基稱(chēng)帝，由郭嘉念誦第一道圣旨。在念完了以后，祭壇下方的傳信兵，會(huì )帶著(zhù)圣旨前往各地，布告天下。
由賈詡念誦第二道圣旨，這是對于文武百官的封賞。當然，僅限高級文武，地方官不在此列。那人數也太多了，念不過(guò)來(lái)。
早年追隨至今的文武，全都是開(kāi)國公爵，各種的加封。文官如郭嘉、賈詡、管寧等，武將如廖化、黃忠、趙云等，呂布都被封了國公，還有最早在黃巾時(shí)就已經(jīng)跟著(zhù)的張武也成了國公。當然還有劉備三兄弟，這是帶著(zhù)一方勢力相投的，給個(gè)國公也是正常。
開(kāi)國公爵的獲封人數并不多，只有三十余人。
剩下的就是郡公、縣公，以及郡侯、縣侯、鄉候、亭侯之類(lèi)的，大大小小封了一千多人，很多人都沒(méi)有在場(chǎng)。
諸葛亮并沒(méi)有封國公，甚至公爵都不是，只是個(gè)郡侯。主要原因在于，他的資歷淺，功勞也只有拿下了江關(guān)一項。比起封國公的那幫人來(lái)說(shuō)，廖化平定三千里草原這個(gè)太牛逼，就是呂布這個(gè)有名的二五仔那也是轉戰南北戰功無(wú)數，諸葛亮的功勞實(shí)在不夠看。
不過(guò)說(shuō)起諸葛亮，在戰事結束之后，諸葛亮曾向王舉薦賢才，便是龐統、徐庶，以及與他相交的一大票南陽(yáng)隱士。
諸葛亮年輕氣盛，他上書(shū)自薦。但是徐庶、龐統都沒(méi)那么干，就是安穩的當著(zhù)官，基本跟諸葛亮差不多的升遷軌跡，這幫人都是有能力的。王培養出來(lái)的百姓子弟，能力確實(shí)遜色許多。不過(guò)這也正常，都是天資聰穎的人么，有天賦在的。
但是百姓的基數大，這么多年下來(lái)，也不是沒(méi)有能人，相反還多的是。洛陽(yáng)的所謂京官，絕大多數都是百姓子弟，這是一層層爬上來(lái)的。封賞的各種公侯，同樣也是絕大多數都是百姓子弟，這就是實(shí)打實(shí)的證明。
王也沒(méi)有格外的去關(guān)注這倆人，有能力的人早晚都會(huì )上來(lái)。
至于其他的所謂隱士，這是一個(gè)相對特殊的群體。他們的出身也不盡相同，不過(guò)大體還是屬于貴族的。真的百姓出身，少之又少。主要原因在于，獲取知識對于百姓來(lái)講，就是一道難以逾越的天塹，渠道太少了。
不過(guò)這幫隱士，也不禍害人，一定程度上可以說(shuō)是與民為善，挺受尊重。這幫人手里都有活，要么清談，要么修仙，都會(huì )醫術(shù)，五行八卦之類(lèi)的也精通。有的人待時(shí)變，有的人是真的遁世修養，挺神的。
但是在王的手下，這幫人挺難。因為他們不生產(chǎn)，沒(méi)有生產(chǎn)資料，不管是行醫還是教授學(xué)問(wèn)，以腦力勞動(dòng)、技術(shù)勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取生產(chǎn)資料，都要有官府的認可，否則會(huì )被處罰。還要按照人頭分地，他們的地不種好，也要被處罰。
想當官就要從亭長(cháng)干起，干不好亭長(cháng)，這輩子都沒(méi)有仕途。想做技術(shù)活，就要被收編，不收編干不了。
甚至他們藏在山里，風(fēng)餐露宿都不許。如今天下初定，大軍沒(méi)有了對手，那就是開(kāi)始搜山，清剿野獸，將野獸趕到更深的山里，不讓他們下山吃人，破壞生產(chǎn)。在過(guò)程中遇到了隱戶(hù)，一句廢話(huà)沒(méi)有，抓出來(lái)就給辦戶(hù)口，分田地。
總之就是不允許有閑著(zhù)的人，必須勞動(dòng)。
所以所謂的隱士高人，正在快速的減少，少數人為官，少數人在地方開(kāi)診所，或是經(jīng)過(guò)了培訓在學(xué)堂教書(shū)。這個(gè)培訓，不是教給這些有深厚文化底蘊的人知識，而是深入的傳達王定下的思想精神。他們不能隨意的解讀教材上的內容，全國保持一致，這是重中之重。
剩下的多數人，基本都是做學(xué)問(wèn)去了。還有極少數的人，跑去華山投奔了張魯，跑山上修仙去，這是王唯一承認的教派。不過(guò)這些人最終也逃脫不了，因為張魯的手下也有很多人在做學(xué)問(wèn)，不過(guò)他們是專(zhuān)研道學(xué)，陰陽(yáng)五行八卦那些東西。
王當然不是那么霸道，不讓別的教派存在。他是開(kāi)放了教派注冊的，只不過(guò)要求比較嚴格，必須有明確的綱領(lǐng)教義，內容必須經(jīng)過(guò)嚴格的審核，對于發(fā)展信徒以及教派財產(chǎn)也做了限制，條件太高，很多人都達不到。
之所以開(kāi)放注冊，主要是因為現在的思潮比較激烈，百家復起，空前繁榮。以王看書(shū)的速度，甚至都有點(diǎn)兒要趕不上出版的速度了。所以志同道合的人，就需要一個(gè)地方，去深耕自己的文化。
顯然，文昌閣是容納不下的。這就需要他們明確的梳理主張，自己找個(gè)地方發(fā)展，王如此做，也是在用政策驅動(dòng)他們進(jìn)行自我變革。
至于說(shuō)發(fā)展到以后，成為了各種的黨派，然后來(lái)個(gè)黨同伐異，那是不可能的?？偟恼f(shuō)起來(lái)，他們都是搞研究的，或是理論，或是應用，或者是研究人生，研究宇宙。
一旦開(kāi)始謀求政治權力，那就是想死了，殺一批就能好一陣子。這是繁榮文化發(fā)展，必要有的副作用。
或者說(shuō)，不論什么，發(fā)展到了一定程度，總是要謀求政治權力，以期掌握更大的話(huà)語(yǔ)權。道統之爭的激烈，甚至比政治斗爭都要狠。斗爭是延展的，并不是在固定的領(lǐng)域一成不變的。最重要的一點(diǎn)在于，人的立場(chǎng)。
說(shuō)回到爵位上，王給的爵位不是世襲罔替的，勛貴團體是必須要打壓的。當然打壓的并不是第一代人，在這方面，王一直是好老板，絕對不干兔死狗烹的事兒。收拾這些打江山的老兄弟的原因只有一個(gè)，那就是他們自己活膩了，不安分守己，那怪不得他。
他打壓勛貴，是避免階級固化，保持良好的上升通道。一代強，二代強，不可能代代都強。盡最大的努力，避免讓蠢貨身居高位要職，這是必須要堅持的。
至于說(shuō)不是世襲罔替，手下人愿不愿意，反正他早就說(shuō)的清清楚楚，不愿意就去死。他只能保證，這些人的后代在沒(méi)有太過(guò)愚蠢的情況下，最低都能過(guò)著(zhù)優(yōu)渥的生活。
這是制度保證的，也不用國家財政發(fā)錢(qián)養廢物，只要放開(kāi)經(jīng)商就好了。畢竟他們有很強的資源，做生意必然賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。
而后等什么時(shí)候差錢(qián)了，就收拾一下，皆大歡喜……
孫策跟士燮還是聰明的選擇了離開(kāi)，他們跑到了東南亞，帶走了一部分的百姓。至于老曹，出海的事已經(jīng)準備妥當，最近正在進(jìn)行最后的準備，再有一個(gè)多月就要離開(kāi)中國去往天竺。
事實(shí)上關(guān)于放任曹操和孫策離開(kāi)的事，手下人是不同意的。他們也認為會(huì )養虎為患，等到以后說(shuō)不定就會(huì )回來(lái)打他們。
對此王也解釋了一下理由，同不同意的也就那么定了。
他們說(shuō)的當然有道理，但實(shí)際上屁用沒(méi)用。與其想以后曹操等人會(huì )不會(huì )打回來(lái)，不如想一想，他們的后輩子孫，是不是又變成了豪族，挖帝國的墻角，破壞帝國的法度，愚弄彼時(shí)的皇帝，欺辱彼時(shí)的百姓，又造成了民不聊生，天下大亂。
彼時(shí)，曹操等人是不是打回來(lái)，真的有那么重要么？
或者說(shuō)他自己派人去占領(lǐng)域外的土地，現在看起來(lái)，確實(shí)是屬于他的，也確實(shí)聽(tīng)命于他。那么以后呢？是不是天高皇帝遠，又成了割據的政權，脫離了統治，回頭一樣要圖謀中國的土地。
如果說(shuō)沒(méi)有曹操等人，王自己也就派人去了。而不管是派曹操等人，還是派遣自己人，后輩的能力不行，最終的結果都是一樣的。那么既然有這些能力卓絕之輩，實(shí)在沒(méi)道理不用。相比起在這邊直接弄死，是個(gè)極大的浪費。
因為人力不足的關(guān)系，王能做的，就是在他走之前，把中國的土地全部開(kāi)發(fā)完畢，并且初步向外開(kāi)拓。如果他走了，這個(gè)世界仍舊運轉，那么繼任者要做的，就是在穩定國內局勢，進(jìn)一步提高國民生活的基礎上，驅趕曹操、韓遂的后輩繼續擴張，由他們統治那些土地，跟在老曹等人后輩的身后，攆著(zhù)他們往外打。
他可以保證權力的接替者，是一個(gè)水平足夠，可以應付局勢，有智慧的好玄孫，再接下來(lái)就不知道了。帝國分崩離析，也就那么幾十年而已，這還是底子打的厚。若非如此，幾年就完了也不一定。